每当我捧起才恒兄长主編的族谱草案《雷波薛氏族谱》征求意见书，感慨万千。对我县我薛氏家族的来源去脉，陷入深深的不安和自责之中，作为薛氏族人，上不知高宗远祖的祖籍及移迁历史，下如何向后代子孙交待，如何作到承前启后的传递纽带，如何作好自己的本份担当。通过一系列的寻根溯源，（山西太原，万荣，黄河壼口，大槐树，贵州威宁扫墓祭祖等等），加上互联网薛氏宗亲群的交流汇总，对祖上祖藉及移迁史有一定的大概轮廓，但依迷雾重重。许多疑点，无法解说。

在翻阅《族谱》草案中，发现才恒兄长记录几处清代薛氏人物简介中均来自于《雷波厅志》，顿受启发，何不再在《雷波厅志》中反复核查，再寻蜘丝马迹，因《雷波厅志》属地方志方面书籍，椐有权威性，可靠性一般由县挡案局收藏，一般不对外开放。有次和小学时同学汪保华聊天时说起，汪保华同学提出，同学中察辉杰曾参予过《雷波厅志》的整理工作，（蔡辉杰同学，原县人武部政委，曾参予编写过《雷波具彝族史》《雷波县志》等等，对地方志史及地方文明有很深的造脂，犹其是对《雷波厅志》的整理校对工作，力主保持原著，只对原著中的錯别字，书写不清楚及年代长久纸张破损的认真查对更正：剔繁就简，加上标点符号,个别校对人员对《雷波厅志》中对少数民族带有歧视字眼，提出修改,蔡辉杰坚决不同意，他提出“校对重版地方志，必须忠于史料，原滋原味，不能渗假，否则不叫史记”作为少数民族的蔡辉杰同学，这求实精神的确可贵。汪保华同学当天就联系上了蔡辉杰同学，蔡辉杰同学听说后十分热情，第二天一早立刻将他留底的一套书籍（上、中、下）送到我家中，我收到后，如获至宝、立刻和族谱初稿进行一一查对、最终获的很大的收获。体会如下。

《雷波厅志》清、光绪癸已一年刻本，秦云龙繤万科进修，是雷波地方志中较为完整客观的县志，另有一本县志是民国末年秀才“吴卿才”主编、可惜孤本手抄、是否失传，尚在寻找之中。在厅志与族谱草案中对照，才恒兄长在族谱中参考的薛氏人物录均得到了认証。最大收获是在厅志下卷中《列女志》中《完节》段中惊喜发现，第二名.袁氏 ，廪生薛凌云妻，翁首传，贵州大定协副将，凌云殁时，氏年二十六，子瑾，甫数龄。氏矢志抚孤，教之成立。瑾善体母教，为人端谨，多才能。乾隆中臬宪多欢来雷。剿办彝务,檄瑾办地方事宜，深资倚界事竣，赐公《慎勤明》匾额，以奖之，皆得力于母教也，氏苦守五十年，至七十余岁乃终。

厅志下卷中《坊表志》在县城东门外，通判秦云龙为完节众妇建贞节牌坊。其中第二名乃是我雷波薛氏始迀祖婆，才字辈上九代鼻祖婆。“原文为“廩生 ，薛凌云妻”。

通过对《雷波厅志》阅读及了解，许多问题，遂渐明朗，并得到相互论证，如山西九爸曾多次提到，说“我们祖上是武官，皇上旌封祖孺人为恭人，当年神龛上並贡有圣旨”之说等等。

根椐西昌颢鸿二爸对颐鸿三爸之说，童年曾看过族谱。始祖（始迁祖）叫薛首传，如此可看，相同名字同字同音叫首传，按书香门弟及传统世家来说，是不可能出现后人取名抄袭先人的违逆之事。二爸是童年时记忆，可作参考，并首传二字得到了双重认证。

威宁清明扫墓祭祖上，当时全体族人基本认证，威宁祖坟中曾碑文文字推测，一致认为，薛公凌云为雷波薛氏之鼻祖，并通过《雷波厅志》乃相互认证。并证实确定。威宁祖墓中有座薛公艺文的古坟，经考研，应为鼻祖凌云之父，可名讳为艺文，何以理解，是否理解为姓薛名艺文，字首传，以上仅为推测，还须考查核实，但难度较大。在艺文祖墓碑末发现官衔职务之墨，令人费解，经推测，原因有三。

一，现在威宁县大明医院薛氏祖墓群是后人重建（雷波薛氏太祖（应），烈祖（懋），天祖（昭）），背银两去贵州重建。以昭字辈起算到凌字辈应为五代人，时间应为六七十年，加上薛氏家族在社会上处事拘瑾，低调，所以祖上业绩不提为隹。

二，修缮祖墓本是一件孝悌之举，因贵州（黔）本属高寒，贫瘠，蛮荒之地，远离中原，开化晚，加上天荒地陷，灾害不断，盗贼横行，草寇丛生（威宁县志）行人啇贾，衣不露富，银不显白，清贫保平安，基本是当代贵州的写照，在那种环境下、官衔不刻为隹。

贵州地外彝，苗，回，汉，多民族杂居之地、民族矛盾异常恶化，（威宁县志）雍正，六年苗民迠反、攻陷县城、威宁民屋烧毁十之七，八。雍正七年，彝民幕黑莫荂反，杀知县，烧桥梁，汉族被杀四成。首传祖本是大定府协副将（从二品武官）镇守一方重臣，为巩固政权及地方治安，难免不被卷入地方矛盾及民族矛盾之中，加上黔地民族仇杀成风，所以碑上不刻为上。以上三条，仅为一家之言，呈上供宗亲共同参考。

《雷波厅志》 文字参考，完节篇中“袁氏 廪生薛凌云妻，翁首传，贵州大定协副将。从文字上分折，本文主要描写袁鼻祖婆事迹，翁只能指袁鼻祖婆之翁，通过百度，词典及文字分折，翁实为袁鼻祖婆之公公也，也就是鼻祖廪生凌云之父，我们之十代先祖也。我为慎重，曾将厅志原文拍摄发于薛重生教授（中华薛氏通谱编委，主编）及才璞，才琦大哥征求意见，并求的共识。

查《大定府志》（一六六四年）水西“改土归流”宣慰使安坤叛，平定安坤后，取名大定府，即平定之意。清政府以明水西宣慰司，乌撒土府、毕节、赤水和乌撒三卫、改设大定府，（即今的大方、毕节、黔西、织金、金沙、纳雍、赫章八县和水城特区等地）。清代时期协副将属从二品武官，又为协镇，是统管一方之武装长官。（相于于军分区司令）所以九爸曾提祖孺人诰封恭人之事、再次论证。因清政府门第森严、四品以上官员、夫人才得封赠恭人。

通过对《雷波厅志》的阅览，证实我祖上是协助臬宪（按察使）多欢（滿人）来雷协办政务，治理地方。

並非逃难而来，如何已赵、罗二家同行，还待查询，这也说明了薛氏家族为何尚有部分留在威宁迤那的原故了。

二零一五年春节，贵州威宁县迤那镇及金钟镇宗亲通过几年苦苦寻索，终于在雷波找到我们薛氏一脉，二百年前骨肉分，二百年后血脉连，真谓心诚所至，苍天开眼。威宁亲人手抄碑文及手机照片引起我雷波族人极大重视，经才恒大哥、颐鸿三爸牵头，自愿原则，决定于清明节赶赴威宁扫墓祭祖。并微信向远方亲人通报情况。

远方亲人知晓后，积极响应，例：山西太原颀鸿九爸因年龄太大，（九十三岁）无法前行，特委托才琦大哥父女（慧娴），飞机飞赴贵阳，转车来威宁，并特买新相机拍摄实况资料，随时向九爸汇报。上海梦君妹，急忙从上海飞来贵阳，赶赴草海。宜宾才璞大哥，大嫂，六哥，从火车赶赴草海。乐山七妹及七妹夫从乐山奔赴草海。九爸如此高龄，心系威宁，时常手机通话，查证核查资料。

因淸明前、才恒大哥卧病在床，（高血压、心臓病、痛风）几天不能起床，原定他不必前去、由我们向他通报，由于这是雷波薛氏门宗大事，苦苦寻了几代人，终于有了确实的依据，不去实在是心不干，加上才恒大哥本是至诚至孝之人。又是雷波薛氏事务主持人（解放后暂停族长称呯、行族长之责）族谱之主编，为掌握第一手资料，苦挣病赴高原。雷波薛氏族人五地奔赴威宁扫墓祭祖之行，确实了不起的壮举，气势之浩荡，众人之齐心，祭祖之虔诚。也是薛氏门风优于他人姓氏之处,也是百把来年，无论道德如何沦陷，人心如何不古，但，雷波薛氏家族礼义廉耻之古风尚存。雷波县薛氏家族在二百多年的岁月中，无论乾坤如何改朝換代，时局如何变迁、岁月如何惊风骇浪，始终不屈不饶、荣辱相依，自強不息，屹立于众山之巔，这就是传统美德的承继，优良血脉之传承！

在威宁县城大明医院后坡薛氏祖墓群及干海子薛氏墓地中，得到确认，但我们祖上来自贵州，贵州祖上来自何地。在返雷途中，在威宁县迤那镇凉水井（薛家小铺子）薛家至亲所在地 ，有叔鼻祖薛公凌朋之墓，在墓碑上终于发现贵州祖上来自湖广荆州为官，荊州来自于陕西同州府郃楊县龙山寺土地庙。通过了解，原来我们薛氏族人称呼也告诉了我们祖上来自何方，如我叫十爸（奇生之父）叫大大，南田才惟、才恂叫他父亲叫大大，大大称呼均来自陕西地方口音。可作佐证。

由于族谱在文革中被毁，令人痛心疾首，族史断代。真谓作孽，诗曰：包纳百川方为海，广含千峰即是山。千秋罪孽秦为最，文革浩劫恶为先，焚书烧断春秋脉，覆家绝嗣灭香烟。沉舟江畔千帆过，华夏续谱写新篇。

才泽

戊戌春节草